成語(yǔ)里的家教智慧

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孩子是未來(lái)，中國(guó)自古就注重對(duì)孩子的教育。漢語(yǔ)中有不少人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)都與育子有關(guān)，如“望子成龍”“教子有方”“玉不琢，不成器”等等。其中，個(gè)別成語(yǔ)在使用過(guò)程中，意義發(fā)生了改變，其本義幾乎被遺忘，比如“孺子?！薄?/span>

“孺子?！边@一成語(yǔ)，與中國(guó)的一位“絕世好父親”有關(guān)。此人是春秋后期齊國(guó)的一位國(guó)君——齊景公。齊景公在眾多寵妾當(dāng)中尤鐘情于一名叫芮姬的女子，芮姬不僅風(fēng)情萬(wàn)種，而且還為齊景公生下了一名公子，深得齊景公喜歡，齊景公賜名為“荼”。

公子荼不是齊景公唯一的兒子，但卻“集三千寵愛于一身”，成為齊景公最在意的兒子。因?yàn)橄矚g，齊景公對(duì)公子荼是有求必應(yīng)。有一次，齊景公樂(lè)不顛地與公子荼一起嬉戲玩耍，為了哄兒子開心，齊景公與公子荼玩起了“拉大牛”的游戲：齊景公扮大牛，公子荼拉大牛。為了讓兒子開心，齊景公還要來(lái)了一根繩子，緊緊地咬住繩子的一頭，另外一頭放在公子荼的手里，由公子荼牽著，齊景公跟在公子荼的后面，擺動(dòng)著屁股，不時(shí)地發(fā)出“哞哞”的叫聲，引來(lái)公子荼一陣陣笑聲。

這便是“孺子?！背烧Z(yǔ)的最初來(lái)源，其意義指的是父母對(duì)孩子的寵愛。此處需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，“孺子”在今人看來(lái)多解釋為小孩子，成語(yǔ)“孺子可教”中的“孺子”即是此意，意思是:小孩子是可以教誨的，形容年輕人有出息，可以造就。

與“孺子?！笔降哪鐞鄄煌袊?guó)歷史上還存在著另外的一副父母面孔：嚴(yán)厲。在成語(yǔ)故事中有一則與孟母有關(guān)——斷機(jī)教子，講的便是嚴(yán)厲的孟母教育孟子的故事。孟母對(duì)于孟子的好玩之心沒有加以縱容，而是在初始狀態(tài)便嚴(yán)厲制止了，從而讓世間多了一位思想巨人與道德楷模。

與孟母相應(yīng)，歷史上的嚴(yán)母還有很多，宋朝著名的宰相寇準(zhǔn)的母親就是較為典型的一位。寇準(zhǔn)小時(shí)候也是頑童一個(gè)，平素喜歡養(yǎng)飛鷹養(yǎng)獵狗，興致來(lái)了，便舉著飛鷹、拉著獵狗，“左牽黃，右擎蒼”?？軠?zhǔn)母親生性嚴(yán)厲，有一天終于忍不住心中的怒火，爆發(fā)了，在寇準(zhǔn)即將出門之際，直接將一秤錘對(duì)準(zhǔn)寇準(zhǔn)甩了出去，不偏不倚甩在了寇準(zhǔn)的腳上，頓時(shí)鮮血直流，疼痛難忍?？軠?zhǔn)母親怒扔秤錘比孟母的斷織來(lái)得暴力得多，但正是這一鐵錘將寇準(zhǔn)擊醒了，他明白了母親的用心良苦，以后時(shí)刻以腳上的傷疤來(lái)告誡自己要“聽媽媽的話”，做個(gè)好孩子，終于成就一代名相。

除了孟母、寇母之外，還需要提到的一位母親是歐陽(yáng)修的母親。歐陽(yáng)修的母親歐陽(yáng)大媽是成語(yǔ)“畫荻教子”的主角。歐陽(yáng)修為“唐宋八大家”之一，為北宋初年受人尊敬的文壇領(lǐng)袖，名垂后世，這些成就和地位的取得，與歐陽(yáng)大媽的教育有很重要的關(guān)系。成功是不可復(fù)制的，但是成功是可以參考的，孟母、寇母等寬嚴(yán)相濟(jì)的育子方式，以其成功告訴了“孺子?！保喝绻麗郏?qǐng)深愛；如果愛，勿溺愛。

歷史上老來(lái)得子卻又教子有方的還有一位很有名的人，他就是“難得糊涂”的鄭板橋。鄭板橋五十二歲才有兒子，晚年得子，愛子之情勝于常人。鄭板橋本人也毫不掩飾對(duì)兒子的喜愛，但同時(shí)他也指出對(duì)孩子的愛不僅要有出自本能的愛，更重要的是要愛之有道，即要以正確的方式培養(yǎng)孩子。怪人鄭板橋說(shuō)的這話并不怪，“糊涂”人說(shuō)的話也不糊涂。他簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地詮釋了什么是愛，原來(lái)愛不單單是正大無(wú)私的奉獻(xiàn)那么簡(jiǎn)單。

鄭板橋以對(duì)幼子的教育回應(yīng)了“孺子?！钡乃伎?，父母對(duì)子女的愛出自血緣親情，是理所當(dāng)然之舉，無(wú)可厚非，偶然當(dāng)當(dāng)“孺子?！?，寵愛孩子一把亦在情理之中，也能較好地溝通父母與子女之間的感情。但同時(shí)鄭板橋認(rèn)為父母除了“孺子牛”的角色之外，還應(yīng)該扮演“領(lǐng)路人”的角色。

鄭板橋?qū)τ谟鬃拥囊龑?dǎo)，在其與弟弟鄭墨的書信中展露無(wú)疑。當(dāng)時(shí)鄭板橋在山東濰縣做縣令，妻兒留守江蘇興化老家，無(wú)法當(dāng)面教子的鄭板橋便將幼子托付給弟弟鄭墨教育。為了更好地引導(dǎo)幼子健康成長(zhǎng)，鄭板橋在書信中言之切切，反復(fù)致意，他的育子主張主要集中在兩個(gè)方面：

第一，保持平常心。鄭板橋當(dāng)時(shí)為朝廷官員，但是他要求子女要樹立一個(gè)好心態(tài)，即要將自己看作一般人，切不可自抬身價(jià)，更不可凌駕于他人之上。

第二，做個(gè)好人。鄭板橋?qū)⒆拥慕逃?，與同時(shí)代的其他人有很大的不同，在他眼中，孩子讀書做官都是小事，第一要?jiǎng)?wù)，便是要懂得做人之道，做一個(gè)好人。具體來(lái)說(shuō)，好人必備的兩條原則便是忠厚。

保持平常心，便不會(huì)有恃無(wú)恐、目中無(wú)人，就能以平等的心態(tài)處事；做個(gè)好人，就能以博愛之心對(duì)待世人。這便是鄭板橋的育子之道，簡(jiǎn)單而發(fā)人深省。

反觀當(dāng)下，“官二代”“富二代”“星二代”的種種舉動(dòng)，讓以上三個(gè)詞語(yǔ)成為了驕奢淫逸的代名詞，如同過(guò)街老鼠一般人人喊打，“我爸是某某”甚囂塵上，“高衙內(nèi)”“呆霸王”越來(lái)越多，引來(lái)罵聲口水一片。歸根結(jié)底，是他們太拿自己當(dāng)回事了。平時(shí)仗著老爹的權(quán)勢(shì)囂張跋扈，一旦出事，還能在老爹的羽翼下安然脫險(xiǎn)。如此種種，氣壞了一位老爺子——石碏（què）。石碏從春秋時(shí)期走來(lái)，穿越到現(xiàn)代，不禁怒發(fā)沖冠，立誓要將“大義滅親”的事業(yè)進(jìn)行到底。

原來(lái)，老爺子石碏很不簡(jiǎn)單，是成語(yǔ)“大義滅親”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，石碏為國(guó)除害而設(shè)計(jì)殺子的故事產(chǎn)生的，與此相關(guān)的還有“石碏殺子”的成語(yǔ)，都是當(dāng)時(shí)歷史事件的真實(shí)寫照，意思是為了正義，對(duì)犯罪的親屬不徇私情。

“言傳身教”成語(yǔ)的產(chǎn)生，與謝安有關(guān)，指的是用言行影響、教導(dǎo)別人。