國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉

課程大綱

課程大綱

【特別提示】

l 本課程有同名暢銷書——《國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉》（清華大學(xué)出版社出版）；

l 在“喜馬拉雅聽書”上由播講金庸小說《笑傲江湖》的著名播音金華先生播講。

【適用對象】

董事長、CEO、總經(jīng)理、副總經(jīng)理、中高層主管以及一切欲提升領(lǐng)導(dǎo)力的管理者

【課程收益】

● 了解博大淵深的國學(xué)智慧及對現(xiàn)代人生活工作的意義

● 了解管理者應(yīng)具備的正向態(tài)度與思維；

● 提高管理者在工作和生活中的個人素養(yǎng)；

● 彈性運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)技巧，提升部屬執(zhí)行工作的意愿與能力；

● 運(yùn)用“禪學(xué)思維”，有效調(diào)節(jié)不良情緒與工作、生活壓力

【授課方式】

以中國傳統(tǒng)智慧及世界領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想為指導(dǎo)，結(jié)合實際案例，采用互動、啟發(fā)式案例教學(xué)。

【標(biāo)準(zhǔn)課時】

2天（12個小時）

【課程大綱】

導(dǎo)言：儒釋道為基礎(chǔ)

1、以儒治國，以道養(yǎng)生，以佛治心；

2、佛家智慧是**超脫的一頁，儒家智慧是**深刻的一頁，道家智慧是**聰明的一頁。

3、修身齊家治國平天下，人人必用先哲智慧；官場職場戰(zhàn)場生意場，處處需要?dú)v史謀略；

4、管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會通，領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切更需要澄明大道，更需要一種智慧，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。

5、究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理；以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興衰。

**部分、儒家文化與管理智慧

一、修己安人——儒家的領(lǐng)導(dǎo)方式

1、哪句儒家格言被寫進(jìn)了聯(lián)合國《宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖的《世界倫理宣言》中的；

2、修己：從自己做起，先修己，把自己修治好，用心改變自己，再透過做人做事的具體表現(xiàn)，為別人樹立榜樣。

身正令行的引導(dǎo)作用：

其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。

政者正也，子帥以正，孰敢不正?

領(lǐng)導(dǎo)的角色是什么?

如何使下屬跟隨你？

《從優(yōu)秀到卓越》：第五級領(lǐng)導(dǎo)：謙虛的個性 專業(yè)的堅持=第五級領(lǐng)導(dǎo)，為什么影響了這個世界？

《從優(yōu)秀到卓越》再到《基業(yè)長青》讀到了什么？

案例1：李嘉誠談自我管理

案例2：萬科總經(jīng)理郁亮談自我管理

案例3：富蘭克林從一個印刷工到總統(tǒng)的人生修煉？  

4.修己以敬的自我管理

四絕：“勿意、勿必、勿固、勿我”

“五行”：恭則不侮，寬則得眾，敏則有功，信則任人，惠則足以使民”

“五美”：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

“九思”：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

案例1：曹操的寬容；

案例2：蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；

案例3：華為董事長任正非論寬容。

二、和與中庸的管理哲學(xué)

1、何為中庸？

“中庸”不是什么：不是老好人，不是和稀泥，不是無原則；

被誤解**深的中國**深邃做人做事哲學(xué)“中庸之道”——

堅持但不固執(zhí)   成府但不圓滑

自強(qiáng)但不獨(dú)斗   正直但不清高

果斷但不莽撞   善良但不懦弱

兼容但要超越   施威不忘施恩

中庸哲學(xué)與現(xiàn)代管理

案例1：日本近代化工業(yè)之父澀澤榮一的管理哲學(xué)

案例2：余秋雨認(rèn)為四大古文明只有中國古文明沒有衰落得**大原因——中國人奉行了中庸之道

中庸思維與為人處世

案例1：美國總統(tǒng)杜魯門如何處理麥克阿瑟與司令尼米茲將軍的矛盾；

案例2：“十大元帥”的名單，毛澤東**后如何來確定的中庸之道。

第二部分、道家文化與管理智慧

一、道家的來龍去脈

老子其人

何為道德？何為道德經(jīng)？

道家三句真言是什么？

道家的“恍然大悟”悟了什么? “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

案例1：劉伯承如何從自己孩子的“襁褓”中恍然大悟而破解日本的“囚籠”政策？

案例2：阿基米德在洗澡中、牛頓被蘋果打中腦袋的“恍然大悟”

管理大道—知人者智，自知者明

1、“自知”是人類永恒的課題，是幸福、成功的根基

案例1：楊瀾為什么說陽光衛(wèi)視是我一生**大的挫敗？

案例2：愛因斯坦為什么拒絕被提名當(dāng)總統(tǒng)？

2、“知人”才能管理人領(lǐng)導(dǎo)人

案例1：諸葛亮一生**大的成就與挫敗

案例2：范蠡在政治經(jīng)濟(jì)上的功成身退，范蠡孩子被殺的知子莫若父

三、無為而治——管理的崇高境界

案例1、、里根對“無為而治”理念的闡述

案例2、經(jīng)濟(jì)學(xué)“無為而治”的思想

四、正言若反——管理的辯證思維

案例1：“二桃殺三士”的謀略思維

案例2：宋大祖如何“以愚困智”

案例3：康熙時期大學(xué)士張英的“大成若缺”

案例4：白衣秀士為什么不讓林沖上山

五、“反者道之動”—創(chuàng)新思維的源泉

第三部分：禪與現(xiàn)代人生命管理

一、佛是什么？

二、禪為何物？

三、現(xiàn)代人為什么太需要學(xué)習(xí)禪？

四、禪宗歷史的來龍去脈？

案例1：拈花微笑與大迦葉

案例2：達(dá)摩祖師的面壁修行與傳法

五、禪與現(xiàn)代人“六度修行”

1．“布施”度慳貪—“給予的快樂之道”

案例：李嘉誠的舍得之道，邵逸夫的“逸夫樓”與奉獻(xiàn)的人生

2.“持戒”度毀犯—佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”中國禪里更主張“心戒”。

案例：王石堅持不行賄的經(jīng)營原則

3.“忍辱”度嗔恨

案例1：白隱禪師的“私生子”

案例2：唐高宗與張公藝，“張公百忍”的典故由來。

4.“精進(jìn)”度懈怠

案例：稻盛和夫的“六項精進(jìn)”與成功                              

5“智慧”度愚癡

案例：元曉大師 (617,朝鮮～686,朝鮮)新羅僧人，雨夜開悟：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”

6 “禪定”度散亂

分享：宋代無門禪師“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”

總結(jié)：創(chuàng)造禪悅心境，享受幸福生活。