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    趙志航
    • 趙志航人力資源開發與管理專家,中國人民解放軍石家莊陸軍學院
    • 擅長領域: 陽光心態 溝通技巧 國學智慧 執行力 壓力管理
    • 講師報價: 面議
    • 常駐城市:石家莊市
    • 學員評價: 暫無評價 發表評價
    • 助理電話: 18264192900 QQ:2703315151 微信掃碼加我好友
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    論語與管理智慧

    主講老師:趙志航
    發布時間:2021-12-03 12:18:45
    課程詳情:

    課程大綱

    序:新常態是東西文化沖突的產物

    1.何謂“四個時代”?帶給我們的重要啟示

    黃金時代——生長期;白銀時代——高峰期;青銅時代——調整期;黑鐵時代——衰退期

    案例:二戰后的美國與日本,美國在調整期把夕陽產業轉移到日本,日本轉移到亞洲四小龍,四小龍轉移到大陸和印度。

    2.中國“復合期”

    人口紅利消耗殆盡,走在“中產陷阱”邊緣。

    3.新常態的典型特征與啟發

    在東西文化融合的30年后,我們必須迎來一次對傳統文化的反思與回歸!

    一、東西方的文化差異

    1.走出全盤西化的誤區

    “人是機器”

             ——泰羅時代與福特流水線

    行為科學

             ——從霍桑實驗到豐田的“U”型線

    東風西漸

             ——“Z”理論風暴與佳能“細胞式生產

    2.三種世界觀

    物與物—必然—道法自然

    物與人—自由—人定勝天

    人與人—和諧—天人合一

    19世紀是屬于英國人的,20世紀是屬于美國人的,21世紀將是中國人的世紀,儒家哲學將大興于天下

    ——湯因比

    二、孔子與論語

    1.孔子其人

    2.論語溯源

    三、儒家文化下的人性回歸

    1.認識八個字:忠孝誠信禮義廉恥

    忠是忠于事業,忠于職守,忠于民族,忠于國家。

    孝是孝敬父母,孝敬老人。

    誠是修德做事,必須效法天道,做到真實可信。說真話,做實事,反對欺詐、虛偽。

    信是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

    禮是文明禮貌,知書達理,為人的素養。

    義是公道正義,講誠信,重友情,大義秉公,光明磊落,作風正派,不搞陰謀詭計。

    廉是清廉高尚,無私無欲,不占不貪,潔身自好,奉公為民。

    恥是羞恥心,是做人**基本的底線。

    這八項基本道德構筑成了炎黃子孫道德準則的基石,是中華民族傳承了幾千年的美德。 從傳統的觀點講,中國人的人情觀就是儒家倡導的“忠孝仁義”、“禮義廉恥”。

    2.傳統文化下的職業精神解讀

    忠孝為先,中國人拜“天地君親師”,簡單地講就是做人要懂得規矩,“為人臣止于敬”。

    案例:子貢的智與勇

    啟示:敬,是道德操守,對職業要充滿敬畏,尊重職業是自尊的**高體現,外在特征就是學會感恩。

    所謂“仁義”,講的也是人際關系?!叭省钡淖中尉褪恰皟扇恕?,即將心比心,慈悲寬懷?!傲x”的簡體字形是“兩人一心”,意即有難同當,有福共享。

    案例:釣魚還是網魚?孔子告訴我們的仁義觀

    道德強調的是手段和過程,而不僅僅關注目的和結果。包容比公平正義更重要。

    “禮義”的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的“克己復禮”,即忍耐克制,非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽。

    做一個智者!君子天生吃虧,小人天生得利

    聰明者做利害判斷,智慧者做是非判斷

    魯達法號為何叫智深而不叫聰明?

    案例:如何不泯滅智之心?

         錢穆:多思則多私

         老子:抱樸見素

         李贄:赤子之心

    啟示:學會理解、學會溝通、學會包容!

    “廉恥”是道德底線古人認為禮定貴賤尊卑,義為行動準繩,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心。指社會的道德標準和行為規范

    人人皆有廉恥

             王守仁教化盜賊:破山中賊易,破心中賊難

    太史公的哀嘆

             天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往

    不要讓金錢之手撕下人生的**后一塊遮羞布!

    四、論語闡發的管理感悟

    (一) 《論語》管理思想的核心,即“以人為本”

    1.對“人”的強調,所謂“大旨談人”,則處處離不開人的因素。

    2.管理者的表率作用,首先并且主要是修養上的表率,強調“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行”。

    3.講究管理的細節,注重基層管理。

    4.部門明確、各司其職,管理的程序和秩序是非常重要的。

    (二)法治與人治之辯

    《論語》所倡導的管理模式是以“德政”為目標、以人治為表象、以法治為內涵的“德治”模式。

    (三)如何執行制度

    《論語》重視制度的外在形式,甚至有時候還有過分的強調,這和那個混亂的時代背景不無關系。盡管如此,《論語》注重的更是制度的內涵,重視的是法治的精神??鬃诱f:“不能以禮讓為國,如禮何?”意思是,如果不能夠推行制度的精神,那要制度的形式又有什么價值呢?

    (四)人際關系的核心是相互的尊重

    樊遲問仁,孔子說:“愛人。”這“愛人”其實是《論語》處理社會人際關系的基本原則,具體一點就是“忠恕”?!爸宜 笔鞘裁??就是“己欲立而立人,己欲達而達人”。

    (五)儀表與行為——謙謙君子

    讀《論語》,我們要知道禮儀是“德治”的重要組成部分,往往被稱為“禮治”;用《論語》,就應該明確禮儀的實質,并且將其作為企業形象建設的重要內容。

    (六)責任問題

    《論語》主張的實事求是、勇于負責的精神至今也是難能可貴的。 “君子反求諸己”,反躬自問,而不是推卸責任。顏回就以“不遷怒”而受到孔子表揚,曾子還更說“吾日三省吾身”,嚴格律己,寬以待人。

    跋:國風、民風與家風

    馮友蘭推崇備至的“橫渠四句”——

       為天地立心

    為生民立命

    為往圣繼絕學

    為萬世開太平!

    中國人的平生夙愿——

       格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下!

    中國人的治家寶典——

       《顏氏家訓》

    所謂完人——曾國藩!

    結束語

    天行健,君子以自強不息

    地勢坤,君子以厚德載物


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